我國(guó)古代的偉大發(fā)明之中，有一項(xiàng)是造紙術(shù)的發(fā)明。自古以來(lái)，便有“蔡倫造紙”之說(shuō)。但從近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)看，諸如“灞橋紙”、“扶風(fēng)紙”以及在新疆羅布淖爾發(fā)現(xiàn)的紙等，均為[西漢]時(shí)期之物，證明早在蔡倫之前，我國(guó)已發(fā)明了造紙術(shù)。而在“杞梓如林、桑麻如織”的天府之國(guó)，造紙業(yè)也是很早就很發(fā)達(dá)，到了[唐代]，“益州麻紙”聞名天下，成為[唐代]的宮廷用紙，可謂蜀紙的代表作品。 [唐代]的成都，是著名的造紙中心。成都的浣花溪、廣都（今雙流）的冉村、龍溪等地都有不少的造紙作坊。蜀紙的種類(lèi)繁多，品質(zhì)高檔，有麻面、屑末、滑石、金花、長(zhǎng)麻、魚(yú)紙、十色箋紙等等。[唐代]宮廷專(zhuān)門(mén)規(guī)定用益州麻紙來(lái)書(shū)寫(xiě)各種公文，并用來(lái)抄寫(xiě)東、西兩京宮廷收藏的四部書(shū)籍。每年，都有大批的蜀紙作為貢品運(yùn)往長(zhǎng)字和洛陽(yáng)，往往供不應(yīng)求。據(jù)史書(shū)記載，唐玄宗時(shí)，“太府月給蜀郡麻紙五千番”。僅僅一項(xiàng)事宜就需每月供給“五千番”，余可想見(jiàn)。足見(jiàn)蜀中造紙業(yè)的規(guī)模之大，產(chǎn)量之高，而社會(huì)需求之迫切。 益州麻紙就規(guī)格而言，有大小之分，就顏色而論，有黃白二色，都是以麻作為造紙?jiān)暇瞥沙伞Ｌ貏e值得一提的是黃麻紙，在制作過(guò)程中，添加了專(zhuān)門(mén)的藥劑，可以長(zhǎng)期存放而不被蟲(chóng)蝕，故而為[唐代]宮廷所器重，作為專(zhuān)門(mén)的書(shū)寫(xiě)用紙。毫無(wú)疑問(wèn)，這種質(zhì)地優(yōu)良的紙張也在雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，被廣泛地用于書(shū)籍的印制，其社會(huì)需求量也就更大了。 除了益州麻紙，唐時(shí)成都的箋紙也十分著名。以人得名者，最享有盛譽(yù)的是“薛濤箋”，此箋為深紅色短狹小箋，似乎專(zhuān)用于吟詠唱酬，其名至今仍很響亮。而以色名者，最有代表性的當(dāng)數(shù)“十色箋”，包括深紅、粉紅、杏約、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云等，可色色俱全，應(yīng)有盡有。 延至[五代]，蜀紙仍久盛不衰。南唐置紙務(wù)官，“求紙工于蜀”，所制“澄心堂紙”當(dāng)出蜀中良工之手，據(jù)說(shuō)“百金不許市一枚”，其令人驚嘆的價(jià)格足證質(zhì)量之高。 元人費(fèi)著曾說(shuō)成都人造紙“乃盡用蔡倫法”。反映了成都人的聰明才智及善于師法古人。又說(shuō)成都有蔡化祠堂，“每遇歲時(shí)，祭祀香火累累不絕”。可知造紙業(yè)者人數(shù)眾多，才足以成此專(zhuān)祀。 從[唐代]后期成都是全國(guó)雕版印刷的中心這一點(diǎn)來(lái)看，也足以證明蜀中造紙業(yè)的興盛。現(xiàn)存的唐印本《陀羅尼經(jīng)咒》、“中和二年成都樊賞家印歷”等，無(wú)疑是就地取材，用蜀紙印制的。而見(jiàn)于史載的日僧宗睿攜回日本的“西川印子”、唐文宗時(shí)劍南西川雕印的日歷、柳比在成都書(shū)肆所見(jiàn)的各類(lèi)雕印雜書(shū)等等，自然都應(yīng)該是用本地出產(chǎn)的紙張印刷的。雖尚無(wú)實(shí)物可證，但相信其中有不少的印刷品用的是益州麻紙。 益州麻紙稱(chēng)得上是古代成都人在中國(guó)造紙歷史上的一項(xiàng)特殊貢獻(xiàn)。
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